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Il termine mwawlatino mwbamwbqfanum (al plurale mwbgfana) nelle fonti antichecite-ref-1[1] indica generalmente un luogo sacro genericocite-ref-2[2], oppure un piccolo edificio di culto quasi sinonimo di mwdwmweasacellum. mweqCiceronecite-ref-3[3] impiega il termine per indicare santuari estranei alla tradizione classica, mentre mwfgSvetoniocite-ref-4[4] riferisce che mwgwCesare aveva distrutto nel corso della mwhaguerra gallica mwhqfana templaque (mwhgfana e templi).

• Archeologia

• Esempi

• Note

• Bibliografia

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• Collegamenti esterni

Nella letteratura archeologica moderna, a partire dallo studio dell'archeologo normanno Léon de Vesly, degli inizi del mwmaNovecentocite-ref-5[5], il termine mwnqfanum indica per convenzione un mwngedificio templare tipico delle aree di tradizione mwnwceltica, costituito da un'altissima mwoacella a mwoqpianta centrale (circolare, quadrata o poligonale), circondata da una galleria coperta, diverso dal modello del mwogtempio romano. Questa tipologia di edificio è a volte indicata anche con la denominazione di "tempio gallo-romano" o di "tempio di tradizione celtica".

Si trovano in tutta la mwpaGallia, nelle province germaniche (mwpqGermania superiore e mwpginferiore) e in mwpwBritannia, tra la fine del mwqaI secolo a.C. e il mwqqIV secolo d.C. (quindi solo successivamente alla conquista romana). Spesso più edifici templari sono raggruppati tra loro

Negli mwqwanni novanta ne erano stati recensiti 650cite-ref-6[6], sia in ambiente urbano che in zone rurali, per circa metà individuati tramite mwsaprospezione aerea. Spesso sorgono su più antiche aree sacre pre-romane (costituite generalmente da aree sacre recintate con palizzate e fossati).

A partire dall'epoca mwsgaugustea compaiono nelle aree sacre pre-romane, piccoli edifici costruiti con tecniche edilizie più avanzate (mwswlaterizio). A partire dal mwtaI secolo d.C. gli edifici templari sono a volte dotati di un mwtqpronao classico, che introduce un forte elemento di assialità, secondo il modello del tempio romano. In quest'epoca probabilmente le attività sacrificali si svolgevano all'esterno, mentre la cella templare ospitava solo la statua di culto. Tra l'epoca di mwtgClaudio e la metà del mwtwII secolo le strutture templari vengono monumentalizzate, con templi su alti podi, altari e sculture, mentre l'area del santuario è delimitata da mwuaportici.

Gli alzati degli edifici di culto, tuttavia, continuano ad essere differenti rispetto al modello del tempio classico, con cella fortemente sviluppata in altezza e spesso dotata di finestre per l'illuminazione interna, circondata da una più bassa galleria periferica. La galleria poteva essere aperta con un colonnato, oppure parzialmente chiusa da un parapetto, ovvero del tutto chiusa all'esterno ad eccezione delle porte di accesso.

L'ipotesi tradizionale, che questa particolare conformazione dell'edificio templare rappresenti una persistenza della forma celtica originaria dei santuari, sembra attualmente superatacite-ref-7[7] Il più antico tempio di questo genere, datato alla metà del I secolo a.C., si trova a mwvwVieille-Toulouse, in una regione, la Francia meridionale, che già a partire dal II secolo a.C. era influenzata da Romacite-ref-8[8].

La cella in quanto tale, che ospita la statua di culto, assente nei santuari celtici preromani, è comunque derivata dalla tradizione classica. La galleria intorno alla cella potrebbe invece riferirsi all'influsso di tradizioni di culto locali.

• Santuario extraurbano di mwzqBennecourt (mwzgVeliocassi): fase celtica e più fasi di mwzwfana fino al mwaaIV secolocite-ref-elencocavalieri1-9-0[9].

• Santuario extraurbano di mwbgGournay-sur-Aronde (mwbwBellovaci): santuario celtico, piccolo mwcafanum di mwcqepoca augustea con sviluppo di insediamento sopravvissuto fino al mwcgIV secolocite-ref-elencocavalieri1-9-1[9]cite-ref-10[10].

• mwfaSantuario extraurbano di Champlieu a mwfqOrrouy (mwfgSuessioni): santuario celtico, mwfwfanum in materiali deperibili in epoca augustea, monumentalizzato alla metà del mwgaI secolocite-ref-elencocavalieri1-9-2[9].

• Santuario di La Grange-des-Dîmes presso mwhgAventicum, oggi mwhwAvenches (mwiaElvezi: santuario celtico, mwiqfanum A con fase lignea sotto mwigClaudio, monumentalizzato in mwiwepoca flavia e mwjafanum B e portico degli inizi del mwjqII secolocite-ref-elencocavalieri1-9-3[9]cite-ref-11[11].

• Santuario extraurbano di mwlwSanxay (mwmaPictoni): luogo di culto precedente e tempio in epoca augustea, monumentalizzato sotto Claudio, con portici.

• Santuario extraurbano di Calès a mwmgMézin (mwmwNitiobrogi): santuario celtico ancora in epoca di Claudio, tempio in epoca mwnaneroniana, con successiva fase di metà del II secolocite-ref-elencocavalieri1-9-4[9]cite-ref-12[12].

• Santuario extraurbano di Gué-de-Sceaux, mwpgAntigny (Pictoni): santuario celtico, mwpwfanum sotto Claudio, monumentalizzato all'inizio del II secolocite-ref-elencocavalieri1-9-5[9]cite-ref-13[13].

• Santuario extraurbano di mwsqRibemont-sur-Ancre (mwsgAmbiani): santuario celtico, mwswfanum nel 40-30 a.C., monumentalizzato nel II secolo; teatro e terme in epoca augusteacite-ref-elencocavalieri1-9-6[9]cite-ref-14[14]

• Santuario extraurbano di mwvqAllonnes (mwvgAulerci cenomani): santuario celtico, mwvwfanum nella seconda metà del mwwaI secolo d.C. con portico e monumentalizzazione nel II secolocite-ref-15[15]cite-ref-16[16].

• "Tempio di Giano" ad mwygAutun (mwywAugustodunum)

• "Torre di Vésone" a mwzqPérigueux (mwzgVesumna).

cite-note-11. ↑ Ad esempio in mw1qMarco Terenzio Varrone, mw1gmw1wDe lingua Latina, VI, 54. Lo stesso in mw2aVitruvio e in generale nelle fonti epigrafiche: Pierre Gros, "I mw2qfana o templi di tradizione celtica", in mw2gL'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'Alto Impero. I monumenti pubblici, Milano 1996, p.218.

cite-note-22. ↑ mw3gFanum Fortunae, ovvero "mw3wsantuario della Fortuna", è l'antico nome della città di mw4aFano, in mw4qprovincia di Pesaro e Urbino. Il mw4gfanum Volumnae, santuario di Vertumna, era il santuario federale etrusco conosciuto dalle fonti antiche.

cite-note-33. ↑ mw5wMarco Tullio Cicerone, mw6amw6qDe divinatione, I,90.

cite-note-44. ↑ mw7qGaio Svetonio Tranquillo, mw7gmw7wDe vita Caesarum, I (mw8aVita divi Iulii), 54-2.

cite-note-55. ↑ Léon de Vesly, mw9aLes fana ou petits temples gallo-romains de la région normande, Rouen, 1909.

cite-note-66. ↑ Pierre Gros, "I mw-afana o templi di tradizione celtica", in mw-qL'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'Alto Impero. I monumenti pubblici, Milano 1996, p.218.

cite-note-77. ↑ Vedi sintesi citate in bibliografia.

cite-note-88. ↑ Marco Cavalieri, "Aedes (romano-provinciali delle Gallie)", in mwaqaThesaurus Cultus et Rituum Antiquorum, IV, mwaqeCult Places / Representation of Cult Places, 2006, p.156.

cite-note-elencocavalieri1-99. ↑ Marco Cavalieri, "Aedes (romano-provinciali delle Gallie)", in mwareThesaurus Cultus et Rituum Antiquorum, IV, mwariCult Places / Representation of Cult Places", 2006, p.157.

cite-note-1010. ↑ mwarySantuario gallo-romano di Gournay-sur-Aronde mwarcArchiviatomwarg il 12 febbraio 2012 in mwarkInternet Archivemwaro. sul sito GournaySurAronde.com.

cite-note-1111. ↑ mwar8Santuario di La Grange-des-Dîmes mwasaArchiviatomwase il 10 dicembre 2011 in mwasiInternet Archivemwasm. sul sito Aventicum.org.

cite-note-1212. ↑ mwasgScheda sulla statua di Giove di Calès sul sito del Ministero della cultura francese].

cite-note-1313. ↑ mwaswAntiquarium del sito archeologico di Gué-de-Sciaux mwas0Archiviatomwas4 il 1º marzo 2011 in mwas8Internet Archivemwata..

cite-note-1414. ↑ mwatuIl santuario celtico e gallo-romano di Ribemont-sur-Ancre mwatyArchiviatomwatc il 6 ottobre 2008 in mwatgInternet Archivemwatk. sul sito del Ministero della cultura francese.

cite-note-1515. ↑ Marco Cavalieri, "Aedes (romano-provinciali delle Gallie)", in mwat4Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum, IV, mwat8Cult Places / Representation of Cult Places", 2006, p.158.

cite-note-1616. ↑ mwaumScheda del sito archeologico sul sito del Ministero della cultura francese.

• I. Faudet, mwaucAtlas des sanctuaires romano-celtiques de Gaule. Les fanums, Paris 1993.

• Pierre Gros, "I mwaukfana o templi di tradizione celtica", in mwauoL'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'Alto Impero. I monumenti pubblici, Milano 1996.

• Marco Cavalieri, "Aedes (romano-provinciali delle Gallie)", in mwauwThesaurus Cultus et Rituum Antiquorum, IV, mwau0Cult Places / Representation of Cult Places, 2006, pp.mwau4 155–159.

Altri progetti

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• citerefdss(IT, DE, FR) Fanum, su hls-dhs-dss.ch, Dizionario storico della Svizzera.